Neues Buch enthüllt brisante Halachah-Fragen nach dem 7. Oktober
Das Massaker vom 7. Oktober ist zu einem der bedeutendsten Ereignisse in der israelischen Geschichte geworden und wird die israelische Kultur in den kommenden Jahren prägen. Doch welche Auswirkungen wird es auf die Welt des Halacha haben?
Rabbi Ido Pachter und seine Kollegen haben sich zum Ziel gesetzt, diese Frage in ihrem kürzlich veröffentlichten Buch der halachischen Teshuvot zu behandeln. Das Buch mit dem Titel Zikaron Yisraeli befasst sich mit mehreren halachischen Fragen, die unmittelbar nach dem 7. Oktober auftraten, sowie in der Zeit bis zum ersten Jahrestag.
Die Arbeit steht im Einklang mit Pachters Ansatz zur Entwicklung der Halacha Yisraeli, einer halachischen Tradition, die für die moderne Zeit in Israel geeignet ist und gleichzeitig den ursprünglichen Text und die rabbinischen Entscheidungen berücksichtigt.
Und genau dieser Wunsch, der Halacha zu helfen, sich weiterzuentwickeln und für die heutige Zeit geeignet zu sein, führte dazu, dass Pachter, ein moderner orthodoxer Rabbi, sein Beit Midrash, Lemaase, in Jerusalem an der Stelle des ehemaligen Präsidentenhotels eröffnete.
Pachter hatte nie geplant, an einem Buch der Teshuvot zum 7. Oktober zu arbeiten. „Wir wollten mit den Shabbat-Problemen beginnen“, erklärte er. Doch kurz nach der Eröffnung seines Beit Midrash ereignete sich das Massaker vom 7. Oktober.
Als das passierte, „verstand ich, dass wir nicht über Shabbat lernen können, wenn Krieg herrscht und Geiseln genommen werden und alles um uns herum so elend ist.“
Pachter wurde inspiriert, sich mit diesen halachischen Fragen zu befassen, nachdem er im Radio gehört hatte, wie die Moderatoren ihre eigenen Fragen zum jüdischen Gesetz in diesen Zeiten hatten.
„Sie fragten sich, ‚können wir unseren Freunden mah shlomcha sagen?'“ Er erklärte, dass dies eine sehr verbreitete hebräische Begrüßung ist. „Auf Hebräisch bedeutet das ‚bist du in Frieden?‘ Und viele Menschen fanden es unangemessen. Sie fragten auch, ob sie Kaffee trinken oder ins Einkaufszentrum gehen und Spaß haben dürfen. Ist das etwas, was wir tun können, während es Geiseln im Gazastreifen gibt?“
Diese Fragen gingen über einfache Begrüßungen und Freizeitaktivitäten hinaus.
„Die Leute fragten auch, was wir mit all den Waffen machen sollten“, wies Pachter hin. „Viele Soldaten, die aus dem Kampf im Gazastreifen zurückkehrten, trugen Waffen bei sich. Wie sollen wir diese Waffen in zivilen Gebieten aufbewahren? Eine weitere Frage, die aufkam, war, wie wir uns an diesen Tag erinnern sollten. Sollten wir immer noch Simchat Torah feiern? Wenn ja, wie? Wie werden wir uns an den 7. Oktober erinnern?“
Eine lange Liste von Fragen wurde gesammelt, und Pachter und seine Kollegen begannen, durch Tausende von Jahren halachischer Tradition zu forschen, um Antworten zu finden.
Dann würden sie diese Antworten aufschreiben.
„Jede Antwort hat zwei Teile“, sagte Pachter. „Zuerst haben wir Anweisungen geschrieben. Dann haben wir im zweiten Teil eine Erklärung geschrieben, wie wir zu diesem Schluss gekommen sind.“
Welche Halachot gibt es zum 7. Oktober?
Pachter gab einige Beispiele für einige der Fragen, die im Buch behandelt wurden.
„Eine meiner Kolleginnen, Gila Eliash, schrieb darüber, ob wir in Einkaufszentren gehen oder Spaß haben könnten“, sagte er. „Sie erklärte, dass wir uns in Kriegszeiten mit der Öffentlichkeit, mit ihrem Leid, identifizieren müssen, sodass wir keine Dinge tun sollten, die uns glücklich machen. Andererseits sollten Menschen, die aufgrund des Krieges sehr deprimiert sind, rausgehen und Spaß haben, um ihren Geist zu erfrischen. Sie sagte, dass wir die Seele und die Gefühle der Öffentlichkeit im Auge behalten sollten, aber wenn wir uns erfrischen müssen, können wir etwas Spaß haben. Aber wir sollten immer etwas bei uns tragen, das uns an die Geiseln erinnert, auch wenn wir rausgehen und Spaß haben.“
Diese Antwort hat bedeutende Wurzeln in der Halacha und der jüdischen Kultur, wie die Notwendigkeit, sich auch bei fröhlichen Ereignissen an Tragödien zu erinnern, die dem jüdischen Volk widerfahren sind. Deshalb zerschmettert ein Bräutigam bei einer Hochzeit immer ein Glas, oder deshalb gibt es immer einen leeren Platz in einem Haus - um sich an die Zerstörung des Tempels und das Exil des jüdischen Volkes zu erinnern.
Dies führte tatsächlich zu einer weiteren Teshuva, die sich auf den Wiederaufbau der Gemeinden im Grenzgebiet des Gazastreifens bezog, die alle am 7. Oktober zerstört wurden.
„Die jüdische Tradition besagt, dass man, wenn man ein neues Haus baut, einen Platz an der Wand frei lassen muss, der nicht gestrichen ist, um sich an die Zerstörung des Tempels zu erinnern“, sagte Pachter und wies darauf hin, dass dies bei den wieder aufgebauten Kibbuzim getan werden sollte. Es ist unklar, wo dies geschehen würde, vielleicht wäre es ein Platz in einem öffentlichen Raum oder in den wieder aufgebauten Häusern, aber der Punkt ist, etwas dort zu haben, das alle an den 7. Oktober erinnert - alles in einer Weise, die in der halachischen Tradition verwurzelt ist.
„Ein weiteres Thema, über das wir gesprochen haben, waren Waffen, was für uns heute sehr wichtig ist“, sagte Pachter. „Natürlich ist es wichtig, weil wir damit kämpfen müssen und in der Schlacht siegen müssen, aber wir müssen uns daran erinnern, dass Gewehre und Waffen nicht heilig sind. Sie sind Werkzeuge des Tötens.“
Aus diesem Grund besagt das Zikaron Yisraeli, dass man keine Waffen in heilige Räume wie Synagogen bringen sollte. Er verglich dies mit langjährigen Traditionen bezüglich des Birkat Hamazon, des Dankgebets, das am Ende von Mahlzeiten gesprochen wird.
„Wenn wir Birkat Hamazon machen, sollten wir zuerst alle Messer vom Tisch nehmen“, sagte Pachter. „Der Tisch ist wie ein Altar, und das Messer ist ein Werkzeug, das Menschen töten kann. Du willst kein Tötungswerkzeug auf einem Altar haben.
„Deshalb solltest du, wenn du einen Segen sprichst oder Birkat Hamazon machst, deine Waffe vom Tisch nehmen. Du solltest sie auch nicht in eine Synagoge bringen.“
Eine Ausnahme davon besteht jedoch, wenn es um Sicherheit geht. Wenn es eine Sicherheitsgefahr und eine legitime Angst vor Gefahr gibt, erklärte Pachter, wäre es erlaubt, eine Waffe in eine Synagoge zu bringen. Wenn das passiert, sollte die Waffe jedoch immer bedeckt sein.
„Die Leute sollten keine Waffen sehen, wenn sie zu Gott beten“, sagte er und wies darauf hin, dass Waffen nicht wie Schmuck seien.
Eine weitere wichtige Teshuva im Buch befasst sich mit Simchat Torah, einem normalerweise fröhlichen Feiertag, der durch das Massaker vom 7. Oktober getrübt wurde.
„Einerseits sollten wir Simchat Torah feiern und mit den Chagim fortfahren, aber andererseits müssen wir uns daran erinnern, was passiert ist“, sagte Pachter. „Wir waren die ersten, die ein spezielles Yizkor-Gebet vorgeschlagen haben, das an Simchat Torah gesprochen wird. Wir schlugen auch vor, dass eine der Hakafot von Simchat Torah den Geiseln und den Menschen gewidmet sein sollte, die getötet wurden – eine stille Runde. Dort werden wir nicht singen, und wenn wir wollen, dann werden wir traurige Lieder singen.“
Einige der Quellen für diese Teshuva stammten tatsächlich aus etwas sehr Aktuellem.
„Wir haben herausgefunden, dass es vor etwa 20 Jahren einen Terroranschlag am Mercaz Harav gab“, sagte Pachter, der sich auf die weltweit führende religiöse zionistische Jeschiwa bezog. „Dort wurden mehrere Studenten getötet. Seitdem wird diese stille Hakafah jedes Jahr gemacht. Das ist es, was wir an Simchat Torah tun werden.“
Team
Rike – Diplom-Volkswirtin mit einem ausgeprägten Interesse an internationalen Wirtschaftsbeziehungen und gesellschaftlichen Entwicklungen.
Christian – Diplom-Finanzwirt (FH) mit fundierter Erfahrung im öffentlichen Sektor und einem Fokus auf finanzpolitische Analysen.
Obwohl wir in vielen Fragen unterschiedliche Perspektiven einnehmen, teilen wir die Überzeugung, dass ein umfassendes Verständnis globaler Ereignisse nur durch die Betrachtung vielfältiger Standpunkte möglich ist.
