Nach dem 7. Oktober: Wie sieht ein haredischer IDF-Entwurf aus?
Israels Oberrabbiner Yitzhak Yosef löste letzte Woche eine Kontroverse aus, als er in seiner wöchentlichen Lektion sagte, dass die Ultra-Orthodoxen das Land verlassen würden, wenn sie zur Wehrpflicht gezwungen würden. Minister Benny Gantz nannte Yosefs Worte „einen moralischen Affront gegen den Staat und die israelische Gesellschaft“ und Oppositionsführer Yair Lapid bezeichnete sie als „eine Beleidigung und Schande für die IDF-Soldaten, die ihr Leben riskieren, um das Land zu verteidigen“.
Der Krieg zwischen Israel und Hamas hat das Thema der Haredi-Einberufung auf die Spitze getrieben, als die IDF vorschlug, die Dauer des Dienstes und des Reservistendienstes für israelische Soldaten zu verlängern. Protestorganisationen demonstrieren seit Monaten und fordern Gleichberechtigung, wenn es darum geht, die Last der Verteidigung zu tragen. Vor kurzem wurden zwei Petitionen an den Obersten Gerichtshof zur Frage der ultra-orthodoxen Einberufung eingereicht.
Vor dem 7. Oktober gab es jedoch eine Denkschule, die vorschlug, die Ausnahmeregelung für Haredis auszuweiten. Sie stützte sich dabei auf wirtschaftliche Untersuchungen, die zeigten, dass eine solche Ausweitung die Beteiligung der Haredis am Arbeitsmarkt und ihre Produktivität erhöhen würde.
In der Realität vom 6. Oktober sprach sich der Vizepräsident für Daten und Forschung am Haredi Institute of Public Affairs, der Wirtschaftswissenschaftler Dr. Eitan Regev, dafür aus, das Alter für die Befreiung vom IDF-Dienst für die Ultra-Orthodoxen zu senken, was bedeutet, dass diejenigen, die weniger lange Tora studieren, immer noch für eine vollständige Befreiung vom Dienst in Frage kämen.
„Das war wirtschaftlich sinnvoll“, erklärte Regev. „Unsere Logik als Wirtschaftswissenschaftler in den ‚Tagen davor‘ war, dass wir über einen Sektor sprechen, der nicht eingezogen wird, und es sah so aus, als ob sich dies politisch nicht ändern würde, so dass eine frühere Befreiung die Verwerfungen auf dem Arbeitsmarkt minimieren würde“, sagte er.
Das Haredi Institute of Public Affairs (Haredi-Institut für öffentliche Angelegenheiten) ist eine Forschungseinrichtung, die sich auf die Planung, Umsetzung und Förderung datengestützter politischer Maßnahmen in Bezug auf alle Aspekte der Haredi-Gesellschaft in Israel konzentriert.
Betrachtet man die Daten ohne Unterscheidung nach Geschlecht, so sind etwa 70% der Ultra-Orthodoxen erwerbstätig, im Gegensatz zu 85% der allgemeinen Bevölkerung, so Regev. Das eigentliche Problem auf dem Arbeitsmarkt ist die Produktivität der Arbeitskräfte.
Der Unterschied in der Arbeitsproduktivität zwischen haredischen und nicht-haredischen Arbeitnehmern beträgt 90%, sagte er.
Eine Herabsetzung des Freistellungsalters würde es nicht nur Haredi-Männern ermöglichen, früher ins Berufsleben einzusteigen, sondern könnte sich auch auf die Planung junger Ultra-Orthodoxer auswirken und ihren Anreiz erhöhen, in eine Ausbildung zu investieren, die ihnen im Berufsleben nützt und es ihnen ermöglicht, produktiver zu sein, erklärte Regev.
„Wir können in den letzten zwei Jahren einen sprunghaften Anstieg der Beschäftigung von Haredi-Männern feststellen“, sagte Regev und erklärte, dass wirtschaftliche Kräfte wie steigende Wohnkosten, steigende Zinsen und weniger Hilfe von Eltern, die Tora studiert haben, anstatt selbst zu arbeiten, dazu beitragen, dass mehr Haredim ins Berufsleben drängen.
In der Realität des 8. Oktober, sowohl für die allgemeine als auch für die ultra-orthodoxe Bevölkerung, sieht die Wirklichkeit jedoch ganz anders aus und es ist klar, dass sich die Dinge ändern müssen, so Regev.
„Praktisch gesehen haben sich die Verteidigungsbedürfnisse Israels geändert“, sagte Regev. „Ideen über eine kleine, intelligente Armee sind weniger relevant. Wir brauchen Zehntausende von Soldaten in der Reserve und im Pflichtdienst, um neue aktive Fronten zu halten. Auf ganz praktischer Ebene brauchen Verteidigungsorganisationen wie die israelische Polizei, Magen David Adom, ZAKA und andere mehr Personal und werden es auch in Zukunft brauchen.
„Da der Anteil der Haredi an der Bevölkerung wächst, kann es sich Israel nicht leisten, diesen Sektor nicht in die Verteidigungsorganisationen einzubeziehen“, sagte er.
Öffentliche Wahrnehmung des Widerstands der Haredi gegen den Gesetzesentwurf
Die öffentliche Wahrnehmung der Gründe für den Widerstand der ultra-orthodoxen Gesellschaft gegen die Wehrpflicht ist, dass die Ultra-Orthodoxen befürchten, dass die Wehrpflicht dem Torastudium im Wege steht, aber eine Umfrage des Haredi Institute of Public Affairs zeichnet ein anderes Bild.
„Wenn wir mit der haredischen Öffentlichkeit sprechen, besteht die größte Angst nicht darin, dass der Beitritt zur israelischen Verteidigungsindustrie ihrem Torastudium schadet, sondern dass diejenigen, die beitreten, ihre haredische Identität verlieren“, sagte Regev, der erklärte, dass dies ein bedeutender Unterschied sei und ein Problem mit einer anderen Lösung darstelle. Für diese Herausforderung gibt es Lösungen, die nicht von sektorübergreifenden Kriegen abhängen, erklärt Regev. Die Lösung für die Angst, die haredische Identität zu verlieren, besteht darin, die Verteidigungssysteme so anzupassen, dass sie haredische Angestellte und Soldaten einbeziehen und ihnen erlauben, ihre haredische Identität vollständig zu bewahren, erklärte er.
Ein weiteres Ergebnis des Instituts, das im Gegensatz zur öffentlichen Wahrnehmung steht, ist, dass eine knappe Mehrheit der Haredim der Meinung ist, dass diejenigen, die keine Tora studieren, nicht vom IDF-Dienst befreit werden sollten. Etwa 51% der Hunderten von Ultra-Orthodoxen, die das Institut in einer Umfrage befragte, die die Meinungen der Haredi nach dem Krieg zwischen Israel und Hamas untersuchte, sagten, dass diejenigen Haredim, die nicht studieren, nicht vom IDF-Dienst befreit werden sollten. Außerdem sagten 70% der befragten Haredim, dass Haredim, die nicht Tora studieren, durch Militär-, Zivil- oder Nationaldienst zum Land beitragen sollten.
Dies ist ein guter Ausgangspunkt für ein echtes Abkommen, das einen ultra-orthodoxen Entwurf formalisieren würde, sagte Regev.
„Das wird nicht automatisch dazu führen, dass alle Haredim eingezogen werden“, erklärte er. „Es ermöglicht eine Vereinbarung, die eine akzeptable Anzahl von Wehrpflichtigen einbringt, ohne das Gefühl einer inneren Spaltung der israelischen Gesellschaft zu erzeugen“, sagte Regev und fügte hinzu, dass in der Haredi-Gesellschaft ein Verständnis dafür besteht, dass die Realität nach dem 7. Oktober eine andere ist und dass die Notwendigkeit, ihren Teil beizutragen und zu dienen, existenziell ist.
https://www.jpost.com/israel-hamas-war/article-792209?rand=732
Es handelt sich hierbei um Veröffentlichungen von der Tageszeitung The Jerusalem Post aus Israel. Wir haben diese lediglich übersetzt. Dies soll eine Möglichkeit der freien Willensbildung darstellen. Mehr über uns erfahrt Ihr auf „Über Uns“
