Das Problem Palästinas hat sein achtes Jahrzehnt erreicht. Die internationalen Mächte haben dieses Thema seit siebzig Jahren ignoriert. Während der ersten Hälfte des vorherigen Jahrhunderts, als der britische Imperialismus dieses Problem geboren hat, konnte niemand sich vorstellen, wie sehr es den internationalen Frieden beeinflussen würde und dass die Palästinenser einen so hohen Preis für ihre Unabhängigkeit zahlen müssten.
Zu dieser Zeit herrschte der britische Imperialismus fast überall auf der Welt. Die britische Politik, die Juden in Palästina stetig anzusiedeln, führte in der dritten Dekade des 20. Jahrhunderts zu direkten Zusammenstößen zwischen Muslimen und Juden. Diese Serie von Zusammenstößen führte in den Jahren 1928, 1929, 1933 und 1939 zu kontinuierlichem Blutvergießen. Im August 1929 wurden bei einem Scharmützel in Jerusalem 116 Palästinenser getötet und 232 verletzt. Die meisten Verluste wurden durch das Feuer der britischen Behörden verursacht. Die Nachricht von diesem Vorfall beunruhigte die Muslime des Subkontinents zutiefst. Eine Protestkundgebung fand vor dem Delhi-Tor in Lahore statt, an der Muslime aller Denkschulen teilnahmen. Auch Pakistans Nationaldichter Allama Muhammad Iqbal Lahori nahm an der Kundgebung teil. Allama Muhammad Iqbal Lahori war Dichter, Jurist und Politiker. In seiner Ansprache bei der Kundgebung sagte Iqbal:
„Die Muslime, ihre Frauen und Kinder werden in Palästina getötet. Das Zentrum dieser Tragödie ist Jerusalem, wo sich die Al-Aqsa-Moschee befindet. Diese Moschee ist mit dem Anlass von Mi’raj Mubarak verbunden. Mi’raj ist eine religiöse Wahrheit, die mit den tiefsten Gefühlen der Muslime verbunden ist. Historisch und rechtlich sind die Juden nicht berechtigt, Anspruch auf die Al-Aqsa-Moschee zu erheben. Im Jahr 1914 nutzten die britischen Staatsmänner die Juden für ihre eigenen Zwecke. Sie förderten die zionistische Bewegung und setzten Methoden ein, die zu schrecklichen Ergebnissen führten.“
Wenn wir uns das Leben Iqbals ansehen, ist er immer mit der Palästinafrage verbunden. Seine Reaktionen und Gefühle in verschiedenen Phasen dieser Krise sind Teil der Geschichte. Man kann seine Briefe aus den Jahren 1932-37 zu diesem Thema sehen, die er an (Quaid e Azam) Herrn Muhammad Ali Jinnah, Maulvi Abdul Haq und Miss Margaret, die Führerin der National League, London, schrieb. Alle diese Briefe sind lesenswert. Ein Auszug aus seinem Brief wird hier präsentiert, der Iqbals Art zeigt, politische Fragen zu betrachten und zu analysieren. Er schrieb seine Kommentare zum Palästina-Bericht in einem Brief an Miss Margraret Farquharson.
„Durch Weisheit allein kommt Macht; und wenn die Macht die Wege der Weisheit verlässt und sich allein auf sich selbst verlässt, ist ihr Ende der Tod.“
Iqbals Vorhersage traf zu. Die Macht, die das Palästina-Problem geschaffen hatte, indem sie Weisheit und Moral ignorierte, wurde zur Geschichte. Der erste Teil dieses Auszugs ist eine Botschaft und ein Weckruf für die Mächte des gegenwärtigen Zeitalters. Diejenigen, die die Weisheit ignorieren, finden in der Zukunft nichts als Gefahr und Niederlage.
Iqbals tiefe Verbundenheit mit der Palästinafrage zeigt sich auch darin, dass er wahrscheinlich an jeder Sitzung zu diesem Thema teilnahm. Im letzten Jahr von Iqbals Leben, als er sehr krank war und nicht in der Lage war, an einer Sitzung teilzunehmen, wurde der Bericht der britischen Königlichen Kommission über Palästina veröffentlicht. Die Muslim League (eine muslimische politische Vereinigung im britischen Indien) organisierte am 26. Juli 1937 eine öffentliche Versammlung in Lahore. Iqbal konnte an dieser Versammlung nicht teilnehmen. Er schickte jedoch seine schriftliche Botschaft für den Anlass. Die Urdu-Übersetzung von Iqbals Botschaft wurde bei dieser Versammlung verlesen. Iqbal erklärte, dass Palästina ein rein muslimisches Problem sei. Seine Analyse vor dem historischen Hintergrund präsentierend, schrieb Iqbal:
„Die moderne historische Forschung hat sogar die Existenz von Peter dem Einsiedler in Frage gestellt. Selbst wenn wir annehmen, dass die Kreuzzüge ein Versuch waren, Palästina zu einem christlichen Problem zu machen, wurde dieser Versuch durch die Siege von Salah-ud-Din vereitelt. Ich betrachte daher Palästina als ein rein muslimisches Problem.“
Nach Iqbal sollten die Muslime selbst die Herren ihres Schicksals sein. Er bemerkte auch, dass die Palästinafrage eine Prüfung für den Mut und Stolz aller islamischen Länder sei, unabhängig davon, ob sie Araber oder Nicht-Araber seien. Dies ist das erste muslimische Problem, das sowohl religiöser als auch politischer Natur ist. Zeit und Geschichte verlangen, dass die muslimischen Länder dieses Problem lösen.
Für wie lange wirst du ohne den Geschmack von Erfolg und Fortschritt leben? Für wie lange wirst du zulassen, dass deine Schicksale von anderen regiert werden? Für wie lange wirst du deine Position nicht erkennen? Hast du Angst vor Schwierigkeiten? Der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm) hatte gesagt, dass die Zeiten der Not und Prüfung die Werkzeuge der Entwicklung für mutige Menschen sind. Hast du das nicht gehört?
*Zahid Munir Amir ist Professor an der Fakultät für Literatur und Geisteswissenschaften an der Universität Teheran.
