Die erotische Spannung eines Völkermords – Die Mail & Guardian
Die Konstruktion des Orients im Westen ermöglicht es, die Vorstellungskraft von Verboten zu befreien und somit in die Welt des magischen Denkens einzutreten, wie der Philosoph und Akademiker Edward Said sagte. Der Orient wird als der Ort angesehen, an dem das Geheimleben des Es (des unbewussten Bereichs) stattfindet – einer von zwei ungezügelten Grundtrieben: die Verbindung mit dem Anderen. In diesem Fall ist ein Völkermord die ultimative Aufnahme des Anderen, der sich in den meisten gesunden Gesellschaften selbst löst, manchmal etwas gewagt; in einem dunklen Raum in den frühen Morgenstunden.
Wenn der Philosoph, Autor und politische Aktivist Michel Foucault noch am Leben wäre, bin ich sicher, dass er davor warnen würde, denn in einer Welt, in der ein AIDS-Impfstoff fehlt, wäre dies unklug. Freie Liebe steht still, während toxische Männlichkeiten einen Wettstreit um die Zukunft des Lebens selbst führen. Darüber hinaus sehen wir in Palästina - und im Sudan – hohe Ebenen sexueller Gewalt, die von heiligen Männern wie dem Rabbi Meir Mazuz geheiligt werden, was die Normalisierung des Missbrauchs sexueller Spannungen zur Kontrolle darstellt.
Der deutsche Soziologe und Schriftsteller Klaus Theweleit erforschte diese Konzepte toxischer Männlichkeiten, die die Lust in seiner Arbeit über das Dritte Reich in einem Buch mit dem Titel „Männliche Fantasien“ kontrollieren. Aber normalerweise ist die gesunde Reaktion auf den Anderen in disziplinierten Gesellschaften (und nicht zu verwechseln mit Gesellschaften in Disziplin, die polizeiliche Staaten sind) durch Anerkennungsprozesse wie Ubuntu und die Freude am Sehen und Gesehenwerden geprägt. Hier können wir an die „jouissance“ (Freude) als Form der Solidarität und des Widerstands denken.
Kürzlich wurde bei mir eine chronische posttraumatische Belastungsstörung (PTBS) diagnostiziert. Der ständige Livestream von Völkermord und Ökozid hat mein Trauma ausgelöst und mich in dem Maße betäubt, dass ich mich leer fühle. Die Feier der Triumphe meiner Lieben in einem Zustand chronischer PTBS ist eine oberflächliche Freude, weil ich nicht in der Lage bin, die Freude des Moments vollständig zu erleben, wenn ich in einem Trauma gefangen bin, das durch mein Handy ausgelöst werden kann. Der Versuch, Bilder von Massentod und Zerstörung zu vermeiden, ist sinnlos, denn ich befürworte auch das Wissen und das Sehen im Gegensatz zur Leugnung und Auslöschung, die mit dem Narzissmus der Kolonialität einhergehen. Daher ist das Dilemma, dem ich gegenüberstehe und das ich annehme, dass viele andere wie ich, die mit PTBS leben, ertragen, dass unsere Heilung in diesem Moment ausgesetzt ist. Wir leben in einer limbischen Hölle. Die Annahme ist nun, dass in einem Land wie dem postapartheid Südafrika diese limbische Hölle eine kollektive Erfahrung ist, weil wir Zeugen eines Apartheid auf Steroiden sind.
Die Umweltauswirkungen der laufenden Kriege in verschiedenen Teilen der Erde destabilisieren die Zukunft (besonders wenn wir auf den Weltuntergang zusteuern). Frantz Fanon warnte uns: „Jede Generation muss aus relativer Dunkelheit ihre Mission entdecken, sie erfüllen oder verraten.“ Folglich trägt die kollektive Angst, die von jüngeren Generationen stärker empfunden wird, zur Traumatisierung einer globalen Pandemie bei, die die Menschen isoliert und die Art und Weise, wie wir arbeiten, neu organisiert hat, bevor wir mit der Wiederaufnahme der Zerstörung konfrontiert wurden, die in unseren Nachrichtensendern ausgestrahlt wird. Wenn Sie sich also wie ich krank fühlen vom Konsum dieser Bilder (und hier beziehe ich mich auf Deleuze und Guattari und ihre Arbeit darüber, wie das Verlangen durch die Marktwirtschaft erzeugt wird), stellen Sie sich vor, wie es für die Kinder sein muss, die für das System geopfert werden, um die Kontrolle durch Angst und Gier aufrechtzuerhalten.
Wie weit sind wir den Kaninchenbau hinuntergefallen, wenn es ein Kompliment ist, ein Monster zu werden, weil wir das betreten haben, was in den Tiefen unserer Vorstellungskraft unter (um einen besseren Ausdruck zu verwenden) die Banalität des Bösen eingeordnet war. Die sexuelle Spannung, die durch Völkermord erzeugt wird, ist nicht dasselbe wie Trauersex. Trauersex ist sanft und fürsorglich, aber diese Leere ist ohne Verbindung; die leere sexuelle Spannung, die mit der Verkennung des Anderen einhergeht. Ähnlich wie Vergewaltigung. Und es fühlt sich an, als ob dieser Meinungsbeitrag eine Rechtfertigung ist, um menschlich zu sein, denn zu lachen, zu tanzen, zu singen, zu “lanterfanteren“ oder „dolce far niente“ – all das sind stumme Freuden geworden. Wir alle sind so arm an Glück, dass Fanon dies als koloniale Bedingung bezeichnete, teilweise als Management des Einheimischen, um den kollektiven Selbstmord abzuwenden, ein Versuch, der Banalität des Bösen zu entkommen.
In Zeiten wie diesen ist die einzige radikale Hoffnung, bedingungslos und leidenschaftlich zu lieben. Die Wahrheit anzusehen, die uns entgegenblickt, ohne Scheuklappen zu sehen. Zu verbinden, wenn die Verbindung fragil erscheint, und weiterhin Gemeinschaft und Solidarität über mehrere Kämpfe gegen Ungerechtigkeit hinweg aufzubauen. Dies sind die Wege, um die Leere des Narzissmus der Kolonialität zu überleben. Und was das kollektive PTBS betrifft, dem wir als Menschen gegenüberstehen, die historisches Unrecht überleben, müssen wir uns daran erinnern, dass eine utopische Zukunft nur möglich ist, wenn wir unsere vorübergehende Lähmung überwinden und uns kollektiv darauf einigen, soziale Verträge zu schließen, die auf dem Fanonschen Diktum beruhen: die Letzten zuerst und die Ersten zuletzt.
Nadira Omarjee ist eine dekoloniale feministische Wissenschaftlerin, die mit der Vrije Universiteit Amsterdam und der University of the Witwatersrand verbunden ist. Sie hat zwei Bücher veröffentlicht: „Wir gehören zur Erde: Auf dem Weg zu einer dekolonialen feministischen Pädagogik, verwurzelt in Uhuru und Ubuntu“ und „Die Traum neu erfinden: Die Akademie dekolonisieren, indem die Letzten zuerst kommen“.
