Der Mythos von Albert Pike: Hat ein Freimaurer des 19. Jahrhunderts wirklich den Dritten Weltkrieg zwischen Islam und Zionismus vorhergesagt?
Im August 1871 soll ein hochrangiger amerikanischer Freimaurer gesessen haben und das nächste Jahrhundert des menschlichen Konflikts geplant haben. Albert Pike, ein konföderierter General, der zum Freimaurerphilosophen wurde, soll dem italienischen Revolutionär Giuseppe Mazzini drei Weltkriege vorhergesagt haben, von denen der erste in dem gipfelte, was wir heute als Ersten Weltkrieg kennen, der zweite sich als Zweiter Weltkrieg entfaltete, beide Imperien zerstörte und globale politische Ideologien neu formte, und ein dritter noch bevorsteht, ein letzter globaler Konflikt, der Religion transformieren und die Welt neu ordnen würde. Der Brief, so glauben die Anhänger, wurde einst im British Museum ausgestellt. Dann verschwand es. Es wurde nie ein Manuskript vorgelegt. Kein Katalogeintrag bestätigt es. Das British Museum und die British Library haben beide erklärt, dass sie keine Aufzeichnung des Dokuments haben. Dennoch zirkuliert der Text, oder vielmehr Versionen davon, weiterhin und wird in Büchern, Predigten und Online-Foren als Beweis dafür zitiert, dass die Katastrophen des 20. Jahrhunderts keine Zufälle der Geschichte waren, sondern Schritte in einem längeren, bewussten Design.
Giuseppe Mazzini (1805–1872) war keine Randfigur. Er war einer der intellektuellen Architekten der italienischen Einigung, des Risorgimento. Ein Journalist, Exilant und Verschwörer im politischen Sinne des Wortes, gründete er Young Italy (Giovine Italia), eine Geheimgesellschaft, die sich der Schaffung eines vereinten, republikanischen Italiens verschrieben hat. Er glaubte an die Volkssouveränität, den Nationalismus und die demokratische Revolution zu einer Zeit, als ein Großteil Europas noch unter monarchischer Herrschaft stand. Er bewegte sich durch Netzwerke von Aktivisten und geheimen Gruppen, einschließlich der Carbonari, und wie viele politische Reformatorinnen des 19. Jahrhunderts war er mit der Freimaurerei verbunden. Albert Pike (1809–1891) hingegen baute seinen Ruf in einem sehr unterschiedlichen Theater auf. Geboren in Massachusetts, reiste er in den Westen, wurde Zeitungsredakteur und Anwalt in Arkansas, kämpfte im Mexikanisch-Amerikanischen Krieg und diente später als Brigadegeneral für die Konföderation während des Amerikanischen Bürgerkriegs. Nach dem Krieg widmete er sich der Freimaurerei und stieg zum Souveränen Großkommandeur der südlichen Jurisdiktion des schottischen Ritus auf. Im Jahr 1871, demselben Jahr wie der angebliche Brief, veröffentlichte er Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, ein dichtes Werk der vergleichenden Religion und der Freimaurerphilosophie. Beide Männer waren Produkte eines Jahrhunderts, in dem Geheimgesellschaften, Bruderschaften und revolutionäre Zellen gängige Werkzeuge politischer Organisation waren. Dieses gemeinsame Milieu, anstatt dokumentierte Zusammenarbeit, ist der schmale Faden, auf dem die spätere Verschwörung ruht. Einige Randberichte gehen noch weiter und behaupten, dass Mazzini das globale revolutionäre Programm der Illuminaten leitete und mit Pike zusammenarbeitete, um eine luziferische Agenda voranzutreiben. Historiker weisen jedoch darauf hin, dass die 1776 von Adam Weishaupt gegründeten bayerischen Illuminaten Ende des 18. Jahrhunderts effektiv aufgehört hatten zu operieren. Es gibt keine glaubwürdigen Archivnachweise, die Mazzini in den 1830er Jahren an seiner Spitze oder eine organisatorische Kontinuität in die Ära von Pike setzen. Die heute zirkulierende Version des Briefes präsentiert eine kühne These. Es behauptet, Pike habe drei globale Kriege skizziert, von denen jeder einen berechneten Zweck erfüllt. Der Erste Weltkrieg, so heißt es im Text, „muss herbeigeführt werden“, um die Macht der Zaren in Russland zu stürzen und den atheistischen Kommunismus als Festungsstaat zu etablieren. Spannungen zwischen den britischen und germanischen Imperien würden manipuliert, um den Konflikt zu entfachen. Danach würde der Kommunismus genutzt, um Regierungen und Religion gleichermaßen zu schwächen. Der Zweite Weltkrieg, so der gleiche Text, „muss geschürt werden“, indem man Unterschiede zwischen Faschisten und politischen Zionisten ausnutzt. Die Zerstörung des Nationalsozialismus würde den Zionismus ausreichend stärken, um einen souveränen Staat Israel in Palästina zu etablieren. Der internationale Kommunismus würde parallel aufsteigen, um das Christentum auszugleichen, bis die Zeit für einen finalen Umsturz gekommen sei. Der Dritte Weltkrieg, der noch in der Zukunft im Rahmen der Prophezeiung liegt, wird als aus den eskalierenden Spannungen zwischen westlichen Mächten, die sich mit dem politischen Zionismus verbündet haben, und Führern in der islamischen Welt beschrieben. Der Konflikt, so behauptet der Text, würde große Nationen hineinziehen und sie erschöpft zurücklassen, physisch, moralisch und spirituell. Aus diesem Chaos, so heißt es, würde ein weitreichender Umsturz kommen: der Zusammenbruch sowohl des Christentums als auch des Atheismus, gefolgt von dem, was es als universelle Offenbarung der „reinen Lehre Luzifers“ bezeichnet. Es ist ein dramatisches Drehbuch. Es scheint zumindest oberflächlich mit dem Fall der europäischen Monarchien nach 1918, dem Aufstieg und der Niederlage faschistischer Regime und der Gründung Israels im Jahr 1948 übereinzustimmen. Diese Symmetrie ist es, die der Behauptung ihre Durchhaltekraft verleiht. In zeitgenössischen Begriffen verweisen Gläubige oft auf die anhaltenden Spannungen zwischen Israel und dem Iran, den breiteren Israel-Palästina-Konflikt, westliche Militärbündnisse im Nahen Osten und periodische Aufflackern von bewaffneten Gruppen in der Region als frühe Anzeichen für die Art von Konfrontation, die die Prophezeiung beschreibt, einen sich ausweitenden Kampf zwischen westlich unterstützten israelischen Interessen und Teilen der islamischen Welt. Der Brief tauchte nicht 1871 auf, auch nicht zu Lebzeiten von Pike, noch während des Ersten Weltkriegs. Er trat Jahrzehnte später in die öffentliche Diskussion ein. Der kanadische Marineoffizier William Guy Carr popularisierte die Version der „drei Weltkriege“ in seinem Buch Pawns in the Game von 1958, das erstmals 1955 veröffentlicht wurde und dessen Ausgabe von 1958 weit verbreitet war. Im Vorwort (S. XV–XVI) schrieb Carr, dass der Brief einmal im British Museum Library katalogisiert und ausgestellt worden sei, wo er bis 1977 verblieben sei. Er lieferte keine archivarischen Referenzen, Fotos oder direkte Zitate aus einem Originaldokument. Frühere Stränge des Mythos lassen sich auf die anti-freimaurerische Literatur des späten 19. Jahrhunderts zurückführen, insbesondere auf Léo Taxil (richtiger Name Gabriel Jogand-Pagès). Unter dem Pseudonym „Dr. Bataille“ veröffentlichte Taxil in den 1890er Jahren sensationelle Werke, in denen er behauptete, dass die Freimaurerei luziferische Rituale und globale Verschwörungen verbarg. 1897 gestand er öffentlich, dass seine Enthüllungen Fälschungen waren, die darauf abzielten, sowohl Freimaurer als auch leichtgläubige Geistliche lächerlich zu machen. William Guy Carrs spätere Darstellung griff stark auf dieses Material zurück und paraphrasierte Elemente der Hoax-Erzählung, die in Taxils Le Diable au XIXe Siècle (1894) zu finden sind, anstatt ein identifizierbares Originaldokument anzuführen. Historiker weisen auch auf Anachronismen im zirkulierenden Text hin. Begriffe wie „Faschismus“ und „Zionismus“ erscheinen in Formen, die nach 1871 datieren. Das Wort „Zionismus“ wurde 1890 von Nathan Birnbaum geprägt und gewann an Bedeutung, nachdem Theodor Herzl den Ersten Zionistenkongress 1897 einberufen hatte. Das Wort „Faschismus“ wurde 1919 von Benito Mussolini geprägt, abgeleitet vom italienischen „Fascio“ („Bündel“ oder „Gruppe“), in Bezug auf die antiken römischen Fasces und später als Name seiner politischen Bewegung, der Fasci di Combattimento, übernommen. „Nationalsozialismus“ als definierte Ideologie entstand im 20. Jahrhundert. Eine solche Vokabel macht es schwierig, die Behauptung aufrechtzuerhalten, dass das Dokument Anfang der 1870er Jahre verfasst wurde. Das British Museum und die British Library haben erklärt, dass sie keine Aufzeichnung haben, dass sie jemals den angeblichen Brief besessen haben. Für Gläubige ist die Tatsache, dass keine Kopie des Briefes existiert, Teil der Geschichte. Wenn er nicht gefunden werden kann, argumentieren sie, beweist das nur, dass er unterdrückt wurde. Historiker sehen das nicht so. Es gibt kein Manuskript, keine archivarische Spur, keine Erwähnung in den Aufzeichnungen des 19. Jahrhunderts. Nichts Zeitgenössisches überhaupt. Was existiert, ist der Text, wie er Jahrzehnte später zu zirkulieren begann. Er taucht im mittleren 20. Jahrhundert auf, lange nach den Ereignissen, die er angeblich vorhergesagt hat. Und einige der Begriffe, politische Begriffe, die erst Jahre nach 1871 in den allgemeinen Gebrauch kamen, passen nicht gut zur Idee, dass sie in dieser Zeit verfasst wurden. Pike war ein ehemaliger konföderierter General, der eine führende Stimme in der schottischen Ritusfreimaurerei wurde. Mazzini war ein revolutionärer Nationalist, der größtenteils im Exil operierte. Beide waren politische Akteure in turbulenten Zeiten. Aber es gibt keine verifizierte Korrespondenz zwischen ihnen, die einen Drei-Kriegs-Plan zur Neugestaltung der Welt skizziert.
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