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Mail & Guardian - Südafrika

Kampf um die Freiheitscharta geht weiter – The Mail & Guardian

Die​ Freiheitscharta wurde am 26. ⁢Juni 1955 in ‌Kliptown in Soweto verabschiedet. Ihr Inhalt wurde aus Einreichungen von Menschen aus ganz Südafrika zusammengestellt.

Vor 70 Jahren, am 26.⁢ Juni 1955, wurde die⁢ Freiheitscharta in Kliptown verabschiedet. Tausende Delegierte reisten aus ganz Südafrika an – mit dem Zug, mit dem Bus, zu Fuß -, um am Kongress des Volkes teilzunehmen. Sie trafen‍ sich‌ unter freiem ‌Himmel, versammelt auf einem staubigen Feld, auf dem eine hölzerne Bühne errichtet worden war. Bewaffnete Polizisten beobachteten aus der Umgebung, aber⁤ die ‍Atmosphäre war ‍entschlossen und jubelnd.

Die Diskussionen über die Charta stellen sie ‌selten in ihren vollen historischen Kontext. Doch um ihre⁢ wahre Bedeutung zu verstehen, müssen wir sie als ⁤Teil eines breiteren globalen Moments ​sehen – einer Ära, in der unterdrückte Völker auf der ganzen ‍Welt gegen den Kolonialismus aufbegehrten.

Nach​ der Niederlage des ⁣Faschismus im Jahr ⁢1945 herrschte ein ⁣tiefes Gefühl der Möglichkeit. Der Sieg befeuerte eine neue internationale moralische Ordnung, verkörpert in der Gründung der Vereinten Nationen und ihrer​ Charta, die den Schwerpunkt auf Menschenrechte, Selbstbestimmung und Frieden legte. In der kolonialisierten Welt löste dies eine⁤ Welle des‌ antikolonialen Kampfes und wachsende Forderungen nach Unabhängigkeit aus. Indien erlangte 1947 die‍ Unabhängigkeit, China durch ⁣Waffengewalt⁤ 1949 und ‌Ghana 1957.

Im‍ April 1955, zwei Monate bevor ⁤die Freiheitscharta verabschiedet wurde, trafen sich 29 neu unabhängige und kolonisierte Nationen in ⁢Bandung, Indonesien. ‌Die Bandung-Konferenz gab den ⁢Aspirationen des Globalen Südens‍ eine Stimme -⁢ um den​ Kolonialismus und die rassische Dominanz zu beenden, Autonomie ​in den internationalen Angelegenheiten zu behaupten und die Zusammenarbeit unter ehemals kolonisierten Völkern aufzubauen. Bandung begeisterte antikoloniale Kräfte weltweit. Die Freiheitscharta entstand⁣ inmitten dieser Aufregung.

Diese hoffnungsvolle Zeit wurde von‌ einem ⁢heftigen imperialen Gegenangriff überschattet.‌ In Iran wurde die ⁣Verstaatlichung des Öls‍ durch Premierminister Mohammad Mossadegh im ‍Jahr 1951 mit einem von der CIA und MI6 unterstützten Putsch im ‍Jahr 1953 beantwortet. In⁣ Guatemala provozierten die Landreformen von Präsident Jacobo Árbenz eine ähnliche Reaktion, und 1954 orchestrierte die CIA seine Absetzung.

Auf der ganzen Welt wurde die ​Volkssouveränität zerschlagen, um die ‌imperialistische Macht zu bewahren. Der Koreakrieg (1950-53)​ markierte die aggressive Militarisierung des Kalten Krieges. Im Januar 1961 wurde Kongos‌ erster gewählter Führer, Patrice Lumumba, mit Unterstützung der CIA​ ermordet. Im April desselben Jahres organisierte die ‍CIA die gescheiterte Invasion in der ⁤Schweinebucht in Kuba. 1965 begannen die USA eine groß angelegte ​Invasion in Vietnam. 1966 wurde Ghanas⁣ Kwame Nkrumah in einem vom Westen unterstützten Putsch gestürzt.

In Südafrika wurde die in der Freiheitscharta​ festgelegte⁣ Vision schnell mit staatlicher Repression konfrontiert. Monate nach ⁢ihrer Verabschiedung wurden 156 Führer des Kongressbündnisses verhaftet und wegen​ Hochverrats angeklagt. Dann kam das Massaker von Sharpeville im März 1960. Das Apartheidregime​ verbot die Befreiungsbewegungen unterirdisch ⁣und ‍als Reaktion darauf ⁤traf der​ ANC die Entscheidung, zum bewaffneten ‍Kampf überzugehen.

Die Freiheitscharta kann nicht von dem Prozess⁤ getrennt⁢ werden, der ihr Leben gab – ⁢ein‍ Prozess, der zutiefst demokratisch war und im täglichen Leben​ der Menschen verwurzelt war. Im Jahr 1953⁣ riefen der⁤ ANC und ⁢seine⁣ Partner im Kongressbündnis zu ⁣einem nationalen‍ Dialog auf: um schlicht und dringend⁣ zu fragen, „In was für einem Südafrika wollen wir leben?“

Die Antwort war ​bemerkenswert. Im ganzen Land, in Townships,‌ Dörfern, ‍Arbeitsstätten, Kirchen und bei allen Arten von Versammlungen kamen Menschen zusammen, ⁣um ‌ihre Forderungen ⁢zu entwickeln. Einreichungen kamen handschriftlich, getippt oder diktiert bei den Organisatoren an.

Die Charta drückte eine Vision von Südafrika ⁤aus, ⁢die ⁣auf Gleichheit,⁢ Gerechtigkeit und gemeinsamem Wohlstand beruhte. „Das Volk ‍soll regieren“ ‌bekräftigte nicht nur das Wahlrecht, sondern auch das Prinzip, dass die Macht beim Volk liegen muss. „Das Land soll unter denen geteilt⁣ werden, die es bearbeiten“ forderte die ‌Enteignung, die im‌ Herzen der kolonialen und apartheidischen Herrschaft lag.‌ Entscheidend war, dass ⁤die Charta eine Wirtschaft forderte, die‍ auf dem Gemeinwohl und nicht auf privatem Profit basiert: „Der nationale⁣ Reichtum unseres‌ Landes, das Erbe ​der Südafrikaner,​ soll dem Volk⁢ zurückgegeben werden.“

Bildung, Wohnraum und Gesundheitsversorgung sollten universell und gleich sein. Die ‍Charta sah ein Südafrika​ ohne Rassismus oder Sexismus vor, ‌in dem alle „vor dem Gesetz gleich“ wären ⁣und „Frieden und Freundschaft“ im Ausland angestrebt ‍würden.

Nach dem⁣ Verbot der Befreiungsbewegungen in den 1960er Jahren und der brutalen Unterdrückung, die folgte, verschwand die Freiheitscharta nicht – ⁢aber sie geriet ‌in⁣ Vergessenheit.

In den 1980er Jahren kehrte sie mit ​erneuter Kraft⁤ ins öffentliche Leben zurück. Die Gründung des United Democratic Front im Jahr 1983 in Kapstadt ⁢und das Aufkommen des Congress of South African Trade Unions (Cosatu) im⁣ Jahr ​1985 in Durban gaben der‍ Charta neues organisatorisches Leben. Basisbewegungen griffen auf Gewerkschaften, Bürgerinitiativen und Glaubensgruppen⁢ zurück, um die Charta aus den Archiven und‍ dem Untergrund auf die Straße ⁢zu bringen. Für⁢ die mächtige Massenbewegung, die in Arbeitsstätten und Gemeinden organisiert war, versprach die Charta eine Zukunft,‌ die auf radikaler Demokratie und einer grundlegenden Umverteilung von Land‌ und Reichtum⁤ beruhte.

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Die Charta wurde zu einem wichtigen Bezugspunkt ‍für die ⁢Verhandlungen, die ‌nach‌ der Aufhebung des Verbots ⁣der Befreiungsbewegungen begannen. Ihre Sprache und Prinzipien prägten wesentliche Elemente der neuen Verfassung.

Die Beharrlichkeit der Charta, dass „Südafrika allen gehört, die darin​ leben“ und dass „das ‌Volk ‌regieren soll“, fand Eingang ⁣in ‌die verfassungsmäßige Bestätigung der⁣ Nicht-Rassendiskriminierung und des allgemeinen Wahlrechts. Garantien für ‍gleiche Rechte, Menschenwürde und sozioökonomische Rechte wie ⁣Wohnen, Bildung und Gesundheitsversorgung spiegeln⁢ die Vision der Charta⁢ wider.

Aber der⁣ Übergang beinhaltete Kompromisse.‌ In den 1980er Jahren war die Charta ein Aufruf zu tiefgreifender struktureller Transformation. Bei der Einigung wurden wichtige Klauseln – insbesondere diejenigen, die die Umverteilung von Land ⁣und die Teilung des ⁤nationalen Reichtums forderten – abgeschwächt oder verschoben. Die⁤ endgültige Einigung bewahrte bestehende Muster⁤ des privaten Eigentums und akzeptierte einen makroökonomischen Rahmen, der teilweise von globalen neoliberalen Druck ausgeformt wurde. Während die⁣ Wahl gewonnen wurde, wurden die tieferen Transformationen, die in der Charta vorgesehen waren,⁣ verschoben.

Das Ergebnis ⁢ist, dass heute, 31 Jahre nach dem Ende der ‌Apartheid, strukturelle Ungleichheiten und Massenverarmung bestehen bleiben. Die wirtschaftlichen Versprechen der Charta wurden nicht erfüllt.

Die Parlamentswahl 2024 markierte ⁢einen historischen Wendepunkt. Zusammen genommen erhielten ‌die ⁤beiden‍ dominierenden Parteien ⁣Unterstützung​ von weniger als einem Viertel der wahlberechtigten ​Bevölkerung. Fast 60% der wahlberechtigten Wähler nahmen‍ nicht teil.

Das Versprechen der Charta, dass „das Volk regieren soll“, erfordert mehr als nur eine‍ Stimme – es erfordert eine ⁤nachhaltige Beteiligung. Dies‍ erfordert den Wiederaufbau der massenhaften demokratischen Beteiligung von unten. Es bedeutet,‍ die Kultur ‍der populären⁤ Versammlungen,‌ der Gemeindeaufträge und‍ der von Arbeitern ‌geführten ‌Initiativen wiederzubeleben, die die Charta in ‍der gelebten Erfahrung⁢ verankerten. Es ⁢bedeutet, über Wahlen hinauszugehen und ein Gefühl des‌ täglichen demokratischen Handelns – in Schulen, Arbeitsstätten und Gemeinden – wiederherzustellen. Es⁤ bedeutet, das Versprechen ⁣der Umverteilung von ‌Land und Reichtum einzulösen.

Es bedeutet⁢ auch, die Solidarität im Globalen Süden ⁤wieder aufzubauen. Südafrika spielte eine führende Rolle bei der Gründung der ‌Hague Group im ‌Januar dieses Jahres, um eine Allianz zur Unterstützung ‌Palästinas⁤ aufzubauen. Dies war ein großer Durchbruch, der den Geist von‌ Bandung widerspiegelte. ⁣Das Treffen, das die Gruppe im Juli in Bogota abhalten ​wird, verspricht, ihren Einfluss und ihre ⁤Macht ⁣erheblich ⁣auszudehnen.

Wir müssen das Ausmaß des Widerstands⁤ gegen Transformation ⁣sowohl international als auch ⁢im Inland erkennen. Der⁣ kriminelle Angriff ⁢auf den Iran durch Israel und die ⁤Vereinigten Staaten zeigt die⁣ Brutalität der imperialen Macht – und die dringende Notwendigkeit eines globalen Gegengewichts.

In Südafrika ​arbeiten wirtschaftliche ‌Eliten und NGOs, Denkfabriken und Medienprojekte, die von westlichen Geldgebern finanziert werden, ⁤oft daran, umverteilungspolitik als illegitim oder leichtsinnig darzustellen. Diese Netzwerke sind mutiger geworden, da die Unterstützung für den ANC abgenommen hat.

Im Juni⁤ 2023 veranstaltete​ die Brenthurst Foundation -⁢ finanziert von der Oppenheimer-Familie – eine⁣ Konferenz in Danzig, Polen. Unter dem Motto „Förderung der Demokratie“ wurde die Konferenz mit einer „Danzig-Erklärung“ abgeschlossen, die weithin⁤ als Versuch ​angesehen wurde, westlich unterstützten Widerstand gegen umverteilungspolitik im Globalen Süden zu legitimieren. ⁤Die ⁣Democratic Alliance und die​ Inkatha Freedom Party ⁢waren ⁣anwesend, ebenso wie der ehemalige Chefredakteur des Daily Maverick, Branko‍ Brkic, und Vertreter von ‍Renamo (Mosambik) und ‍Unita⁣ (Angola), beides reaktionäre Bewegungen, die vom Westen unterstützt wurden, um sich gewaltsam gegen nationale Befreiungsbewegungen zu ‍stellen.

Die Veranstaltung markierte das offene Aufkommen einer ‌transnationalen Allianz, die darauf abzielt, ⁢jeden Versuch, die Elite-Macht⁤ im Namen von​ Gerechtigkeit oder Gleichheit herauszufordern, ⁣zu neutralisieren.

Es ist eine Erinnerung daran, dass der ⁣Kampf ⁤um die Verwirklichung der‌ Vision der Freiheitscharta nicht allein auf moralischer Ebene gewonnen werden ⁣kann. Er ‍erfordert effektive politische Organisation, ideologische Klarheit und ‌Mut. Die Charta wurde aus‌ dem ⁣Kampf​ geboren. Sie​ muss jetzt durch den Kampf verteidigt und erneuert werden.

Ronnie Kasrils‍ ist⁢ ein Veteran des Anti-Apartheid-Kampfes, ehemaliger Minister für Geheimdienste in ⁤Südafrika, Aktivist und Autor.

Team

Rike – Diplom-Volkswirtin mit einem ausgeprägten Interesse an internationalen Wirtschaftsbeziehungen und gesellschaftlichen Entwicklungen.
Christian – Diplom-Finanzwirt (FH) mit fundierter Erfahrung im öffentlichen Sektor und einem Fokus auf finanzpolitische Analysen.

Obwohl wir in vielen Fragen unterschiedliche Perspektiven einnehmen, teilen wir die Überzeugung, dass ein umfassendes Verständnis globaler Ereignisse nur durch die Betrachtung vielfältiger Standpunkte möglich ist.

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Rike – Diplom-Volkswirtin mit einem ausgeprägten Interesse an internationalen Wirtschaftsbeziehungen und gesellschaftlichen Entwicklungen. Christian – Diplom-Finanzwirt (FH) mit fundierter Erfahrung im öffentlichen Sektor und einem Fokus auf finanzpolitische Analysen. Obwohl wir in vielen Fragen unterschiedliche Perspektiven einnehmen, teilen wir die Überzeugung, dass ein umfassendes Verständnis globaler Ereignisse nur durch die Betrachtung vielfältiger Standpunkte möglich ist.